This is a post published on 2012-08-12.
补充一下：问题的关键在于，把所谓由劳动时间形成的劳动价值作为商品交换和分配的唯一衡量，不准确。
假设未来出现了具有自主创造性的人工意识，这些机器人所造的财富如何交换和分配？一文不值吗？不对。把机器人作为和人一样的对象来交换和分配？也不对。这里肯定是有问题的。
嘿嘿，从古中国的大同世界和古希腊的乌托邦到近代欧洲的空想社会主义——事实上，人类历史上大多数的逻辑哲学对社会完美形态的设想都几乎是惊人的一模一样！！
这种社会理想才不是什么自从有了马克思主义才有了什么科学社会主义，正相反，马克思更象是根据片面的依据和逻辑推导出了一个自古以来全人类就共有的一个社会理想而已。
马克思关于劳动价值的论述有很大的片面性：没有考虑到劳动的差异性、生产资料的自我积累和价值创造(在出现具有主观创造性的机器意识之后，马克思的这个错误会更加明显）。商品的成本和使用价值以及西方经济学相关的边际成本、边际效用、总效用和资源稀缺性的理论比马克思的商品价值论有意义得多，而且对社会发展的推理结果也象人类所有逻辑正确的哲学思想一样地无例外地指向了“追求总效用最大化的某种理想社会”（与大同社会、乌托邦和社会主义的理想一脉相承） 。
另外，总在设想，如果一个奴隶社会由于机缘巧合而从外星文明那里获得了高级科技的生产力，那么这个奴隶社会就一定会由于生产力的突变而导致它会很快地自然地产生和过渡到高级的社会文化和社会形态吗？
如果真是这样，那今天，那些高级的外星人为什么不直接和我们地球人建立正面接触和关系并传授我们科学知识呢？因为，生产力决定生产关系嘛，我们生产力发达了，自然就会很快地变得更文明了嘛，有什么好担心的？
我们地球人也直接把机枪和原子弹交给大猩猩好了，相信它们会很快地变得文明起来的！
马克思的“生产力决定生产关系”的看法是不是有点忽视了人类自身的心理、智能和文明的进化水平以及对于社会进步的主动追求和努力了呢？（虽然这个说法在人类历史的绝大部分时间段内看来是准确的）
虽然马克思写了资本论，但是，马克思所处的时代还是太早了——工业革命早期，所以，马克思理论的单纯以劳动时间来衡量劳动价值忽略了各种不同劳动的差异性（牛顿和瓦特的劳动显然与普通劳动者是完全不可比的）。另外，没有充分认识到“资本”作为生产资料的关键基础作用和特性——即：资本自身的自我积累、发展、再配置以及资本家在其中的关键作用。（如果出现了具有自主创造性的机器意识，马克思理论的问题会更加明显。）
马克思忽略了资本作为劳动成果的积累和生产资料在生产中所起到的价值创造和放大作用——现代工业已经可以做出边际成本极低的全自动化生产线，那么，价值仍主要是由按电门开关的操作工创造的么？这显然是不符合事实和实践规律的。
其实，马克思关于再生产的论述是极其深刻和精彩的——准确地指出了“经济运行的方式是前后衔接的周而复始的循环”。但是，受限于时代和可能的感情因素，马克思没能更深入的看到劳动的差异性以及资本和资本家在生产中的关键作用。
这也就决定了，同其它所有自然科学理论和社会科学理论一样，马克思的理论也不可避免地有时代的局限性——不能适应时代的发展和新的情况。
PS:虽然，马克思的理论有缺陷和片面性，但是，社会主义却真是颠扑不破的真理啊！事实上，经典的西方经济学的边际效用递减和社会总效用最大化(或经济循环最大化）的理论推理的必然结果正是社会主义而无其它！嘿嘿，关于这个，哥十年前就写过说明了，不知哥算不算是以西方经济学推理社会主义的先驱啊？
以上是在超大的一个回复中写到的：http://lt.cjdby.net/thread-1356967-1-1.html
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